第二章　認(rèn)識的本質(zhì)及其規(guī)律

　　學(xué)習(xí)目的與要求

　　本章主要闡述認(rèn)識的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。學(xué)習(xí)這一章，要掌握實(shí)踐在認(rèn)識中的決定性作用；理解認(rèn)識的主體和客體及其相互關(guān)系，明確認(rèn)識的本質(zhì)；深刻理解認(rèn)識的辯證過程，以及主觀和客觀、認(rèn)識和實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一；弄清真理和謬誤的含義及二者的關(guān)系，真理的絕對性和相對性的關(guān)系；深入理解實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，以及真理標(biāo)準(zhǔn)的絕對性和相對性；弄清真理與價值的區(qū)別和聯(lián)系，明確認(rèn)識的目的全在于運(yùn)用；全面理解馬克思主義認(rèn)識論與黨的思想路線和群眾路線的關(guān)系。

　　第一節(jié)　認(rèn)識的產(chǎn)生及本質(zhì)

　　1.認(rèn)識的產(chǎn)生是一個長期的歷史過程。認(rèn)識論和本體論的關(guān)系，認(rèn)識和認(rèn)識論的關(guān)系。

　　2.實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識的來源，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識的目的。

　　3.認(rèn)識是主體對客體的能動反映。認(rèn)識主體和認(rèn)識客體的含義及其相互關(guān)系，認(rèn)識的本質(zhì)。

　　第二節(jié)　認(rèn)識的辯證運(yùn)動

　　1.從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識。感性認(rèn)識及其三種形式，理性認(rèn)識及其三種形式，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系。由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍。

　　2.從理性認(rèn)識到實(shí)踐。從理性認(rèn)識到實(shí)踐的飛躍具有更加重大的意義。

　　3.認(rèn)識過程的多次反復(fù)和有限與無限的辯證統(tǒng)一。一個正確的認(rèn)識需要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成，整個人類的認(rèn)識是有限與無限的統(tǒng)一。認(rèn)識運(yùn)動的總規(guī)律，主觀與客觀、認(rèn)識和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

　　第三節(jié)　真理和價值

　　1.真理及其屬性。真理和謬誤的含義及其相互關(guān)系，真理的客觀性、絕對性和相對性，真理的絕對性和相對性的關(guān)系。

　　2.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。真理標(biāo)準(zhǔn)問題上的兩種錯誤觀點(diǎn)，實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的唯一性，邏輯證明在認(rèn)識和探索真理中的作用，實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性。

　　3.真理與價值的辯證統(tǒng)一。真理與價值的區(qū)別和聯(lián)系。真理的價值表現(xiàn)在它的功能上。

　　第四節(jié)　認(rèn)識世界與改造世界的統(tǒng)一

　　1.認(rèn)識的目的全在于運(yùn)用。認(rèn)識世界與改造世界的統(tǒng)一是馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識論的內(nèi)在本質(zhì)和要求，人們在改造客觀世界的同時也改造自己的主觀世界。

　　2.一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。一切從實(shí)際出發(fā)是馬克思主義哲學(xué)的根本要求，馬克思主義認(rèn)識論是黨的思想路線的理論基礎(chǔ)，馬克思主義認(rèn)識論與黨的群眾路線的關(guān)系。

　　考核知識點(diǎn)和考核要求

　　1.認(rèn)識的產(chǎn)生及本質(zhì)

　　（1）識記：認(rèn)識主體酶含義。認(rèn)識客體的含義。

　　（2）領(lǐng)會：實(shí)踐對認(rèn)識具有決定性的作用。實(shí)踐是認(rèn)識的來源。實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是認(rèn)識的目的。認(rèn)識主體的特點(diǎn)。認(rèn)識主體的結(jié)構(gòu)。認(rèn)識客體的特點(diǎn)。認(rèn)識客體的性質(zhì)。認(rèn)識主體和認(rèn)識客體的關(guān)系。認(rèn)識的本質(zhì)。唯物論的反映論和唯心論的認(rèn)識論的對立。可知論和不可知論的對立。辯證唯物主義的能動的反映論和舊唯物論的機(jī)械的反映論的對立。

　　（3）綜合應(yīng)用：認(rèn)識的本質(zhì)及其理論意義。

　　2.認(rèn)識的辯證運(yùn)動

　　（1）識記：感性認(rèn)識的含義。感性認(rèn)識的形式。理性認(rèn)識的含義。理性認(rèn)識的形式。

　　（2）領(lǐng)會：感性認(rèn)識的特點(diǎn)。理性認(rèn)識的特點(diǎn)。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系。反對經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義。由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍。從理性認(rèn)識到實(shí)踐的飛躍。整個人類的認(rèn)識是有限與無限的統(tǒng)一。

　　（3）簡單應(yīng)用：一個正確的認(rèn)識需要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成。

　　3.真理與價值

　　（1）識記：真理。謬誤。真理的絕對性。真理的相對性。價值的含義。

　　（2）領(lǐng)會：真理和謬誤的關(guān)系。真理的客觀性。邏輯證明在認(rèn)識和探索真理中的作用。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性及其相互關(guān)系。真理與價值的對立統(tǒng)一。真理的價值表現(xiàn)在它的功能上。

　　（3）簡單應(yīng)用：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)及其現(xiàn)實(shí)意義。

　　（4）綜合應(yīng)用：真理的絕對性和相對性辯證關(guān)系的原理及其現(xiàn)實(shí)意義。

　　4.認(rèn)識世界與改造世界的統(tǒng)一

　　（1）識記：思想路線。

　　（2）領(lǐng)會：黨的思想路線的內(nèi)容。黨的群眾路線的內(nèi)容。

　　（3）簡單應(yīng)用：馬克思主義認(rèn)識論與黨的群眾路線的一致性。

　　（4）綜合應(yīng)用：馬克思主義認(rèn)識論是黨的思想路線的理論基礎(chǔ)。