2001年10月份全國(guó)高等教育自學(xué)考試中國(guó)古代文學(xué)史（二）試題
一、單項(xiàng)選擇題
1.在宋代古文運(yùn)動(dòng)中，柳開(kāi)是
A.先驅(qū)者 B.響應(yīng)者 C.過(guò)渡者 D.集大成者 [ ]
2.宋初以楊億為代表的重要文學(xué)流派和風(fēng)格是
A.白體 B.晚唐體 C.西昆體 D.荊公體 [ ]
3.王安石在我國(guó)散文發(fā)展史上頗有影響，其散文最擅長(zhǎng)的是
A.敘事抒懷 B.描景寫(xiě)意 C.用事用典 D.議論說(shuō)理 [ ]
4.呂本中是第一個(gè)用宗派觀念論詩(shī)人群體的人，他率先提出的詩(shī)派名稱是
A.江西詩(shī)派 B.劍南詩(shī)派 C.江湖詩(shī)派 D.晚唐詩(shī)派 [ ]
5.秦觀詞作內(nèi)容絕大多數(shù)是
A.兒女柔情 B.羈旅行役 C.家國(guó)興亡 D.田園風(fēng)光 [ ]
6.柳永詞贏得“凡有井水處都能歌柳詞”的聲譽(yù)，所指的是
A.清空詞 B.騷雅詞 C.俚俗詞 D.豪放詞 [ ]
7.楊萬(wàn)里誠(chéng)齋體詩(shī)最為出色的是
A.樂(lè)府 B.古風(fēng) C.律詩(shī) D.絕句 []
8.劉克莊是南宋末年文壇領(lǐng)袖，在詩(shī)歌方面是
A.江西詩(shī)派傳人 B.劍南詩(shī)派后進(jìn) C.江湖詩(shī)派宗師 D.遺民作家先驅(qū) [ ]
9.文天祥是著名的遺民作家，其詩(shī)歌代表作《過(guò)零丁洋》的名句是
A.從此西湖休插柳，剩栽桑樹(shù)養(yǎng)吳蠶 B.夕陽(yáng)一片寒鴉外，目斷東西四百州
C.寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中 D.人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青 [ ]
10.《救風(fēng)塵》、《謝天香》、《金線池》三劇的主角都是
A.商人婦 B.村姑 C.妓女 D.貴族小姐 [ ]
11.散曲套數(shù)[般涉調(diào)·哨遍]《高祖還鄉(xiāng)》新奇之處在于采用
A.反諷手法 B.象征手法 C.情景交融手法 D.夸張手法 [ ]
12.楊維楨詩(shī)世稱
A.臺(tái)閣體 B.香奩體 C.宮體 D.鐵崖體 ]
13.《竇娥冤》最后一折讓鬼魂出場(chǎng)，創(chuàng)作目的在于
A.以非人間力量來(lái)解決人間問(wèn)題，表達(dá)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判
B.使鬼魂代表正義來(lái)?yè)嵛苛忌疲尭]娥的三樁誓愿一一實(shí)現(xiàn)
C.以鬼魂世界的美好映照現(xiàn)實(shí)世界的黑暗，暗示人間不如鬼域
D.以鬼魂世界的黑暗象征現(xiàn)實(shí)世界的黑暗，表達(dá)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的憤激之情 [ ]
14.《琵琶記》的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是
A.為了宣揚(yáng)神仙道化思想 B.為了提倡風(fēng)化，宣揚(yáng)賢孝
C.為了宣講“吃得苦中苦，方為人上人”的道理 D.為了揭示榮華富貴的虛妄 [ ]
15.元好問(wèn)詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格主要是
A.悲涼雄健 B.自然清新 C.翻新出奇 D.婉媚凄清 [ ]
16.明代傳奇劇《紅梅記》的取材來(lái)源是
A.《集異記》 B.《張于湖傳》 C.《吳越春秋》 D.《剪燈新話》 [ ]
17.在明代傳奇中，經(jīng)過(guò)魏良輔改造的聲腔是
A.海鹽腔 B.余姚腔 C.弋陽(yáng)腔 D.昆山腔 []
18.章回小說(shuō)的起源是
A.“小說(shuō)” B.“說(shuō)經(jīng)” C.“講史” D.“說(shuō)鐵騎兒” [ ]
19.《三國(guó)演義》最為流行的本子是
A.《新刻按鑒全像批評(píng)三國(guó)志傳》 B.《李卓吾先生批評(píng)三國(guó)志》
C.《笠翁評(píng)閱繪像三國(guó)志第一才子書(shū)》 D.《第一才子書(shū)——三國(guó)演義》 ]
20.竟陵派提倡的詩(shī)風(fēng)是
A.典雅工麗 B.清新自然 C.幽深孤峭 D.溫柔敦厚 [ ]
21.李贄文學(xué)主張的核心是
A.情真說(shuō) B.童心說(shuō) C.性靈說(shuō) D.神韻說(shuō) [ ]
22.《桃花扇》的基本故事是
A.李甲和杜十娘的愛(ài)情故事 B.柳夢(mèng)梅和杜麗娘的愛(ài)情故事
C.侯方域和李香君的愛(ài)情故事 D.李隆基和楊玉環(huán)的愛(ài)情故事 []
23.《聊齋志異》的文體類(lèi)型是
A.文言長(zhǎng)篇小說(shuō) B.文言短篇小說(shuō) C.白話長(zhǎng)篇小說(shuō) D.白話短篇小說(shuō) [ ]
24.王士禛詩(shī)歌理論的主要主張是
A.格調(diào)說(shuō) B.神韻說(shuō) C.肌理說(shuō) D.性靈說(shuō) [ ]
25.姚鼐散文理論的主要觀點(diǎn)是
A.散文寫(xiě)作要講求“義法” B.“神氣”、“音節(jié)”、“字句”三者相互融通
C.“義理”、“考據(jù)”、“詞章”三者兼?zhèn)浠ト軩.刪芟“枝義”，刊落“冗辭” [ ]
26.《儒林外史》中王冕這個(gè)人物是
A.保持人格獨(dú)立，講究文行出處的瀟灑士人的代表
B.犧牲自我和個(gè)性，追求科舉功名的一般文土的代表
C.實(shí)現(xiàn)了科舉理想，卻不得任用的清苦京官的代表
D.終生應(yīng)舉，卻屢試不第的落魄士人的代表 ]
27.李玉傳奇的基本特征是
A.多以歷史題材表現(xiàn)深刻思想 B.往往關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，有感而發(fā)
C.講求戲曲的娛樂(lè)功能和形式技巧 D.追求戲曲的案頭閱讀效果 [ ]
28.黃遵憲1897年將自己的詩(shī)命名為
A.新學(xué)詩(shī) B.新體詩(shī) C.新派詩(shī) D.新詩(shī)派 ]
29.清末民初詩(shī)人樊增祥、易順鼎被冠以“中晚唐詩(shī)派”的原因是
A.其詩(shī)風(fēng)近于中唐李賀 B.其詩(shī)風(fēng)近于晚唐溫李
C.其詩(shī)風(fēng)近于晚唐杜牧 D.其詩(shī)風(fēng)近于中唐孟郊晚唐賈島 [ ]
30.以下詩(shī)句中為南社詩(shī)人蘇曼殊所作的是
A.聲滿東南幾處簫 B.去尚纏綿可付簫 C.少年擊劍更吹簫 D.春雨樓頭尺八簫 [ ]
二、多項(xiàng)選擇題
31.黃庭堅(jiān)著名的詩(shī)論觀點(diǎn)有
A.點(diǎn)鐵成金 B.奪胎換骨 C.無(wú)一字無(wú)來(lái)處 D.別是一家 E.別材別趣 [ ]
32.下列屬于北宋詩(shī)歌風(fēng)格的有
A.半山體 B.東坡體 C.山谷體 D.后山體 E.簡(jiǎn)齋體 [ ]
33.下列有關(guān)《西廂記諸宮調(diào)》的說(shuō)法，正確的有
A.其作者姓董名解元 B.其思想主旨是“女人是禍水”
C.其結(jié)局是喜劇性的 D.其主要矛盾沖突是崔、張二人與崔老夫人的沖突
E.其唱詞通俗易懂，接近民間口語(yǔ)，缺乏文采 [ ]
34.明代前期出現(xiàn)的長(zhǎng)篇小說(shuō)的類(lèi)型包括
A.歷史演義小說(shuō) B.神魔小說(shuō) C.世情小說(shuō) D.英雄傳奇小說(shuō)
E.才子佳人小說(shuō) [ ]
35.下列詩(shī)文流派中，屬于清代的有
A.陽(yáng)羨派 B.浙西派 C.唐宋派 D.桐城派 E.公安派 [ ]
第二部分 非選擇題
三、名詞解釋題
36.“活法”說(shuō)
37.南戲
38.常州詞派
39.科幻小說(shuō)
四、簡(jiǎn)答題
40.簡(jiǎn)述王實(shí)甫《西廂記》對(duì)傳統(tǒng)雜劇體制的突破.
41.李漁戲曲理論的主要內(nèi)容是什么?
42.簡(jiǎn)析納蘭性德詞與陳維崧、朱彝尊詞的不同。
43.梁?jiǎn)⒊靶挛捏w”的特點(diǎn)和意義何在?
五、論述題
44.辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》:
楚天千里清秋,水隨天去秋無(wú)際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄干拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意。
休說(shuō)鱸魚(yú)堪回鮰。盡西風(fēng)、季鷹歸未?求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣。可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此!傅何人、喚取紅巾翠袖，揾英雄淚?
《清平樂(lè)》：茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰(shuí)家翁媼? 大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無(wú)賴，溪頭臥剝蓮蓬。
辛棄疾在詞體的解放和詞境的開(kāi)拓方面都頗具貢獻(xiàn)，創(chuàng)立了風(fēng)格獨(dú)特的稼軒體。其詞豐富多彩，藝術(shù)成就很高，具有不朽價(jià)值，因而被稱為南宋第一家。請(qǐng)參考以上二詞，論述：辛棄疾詞體的解放和詞境的開(kāi)拓有何貢獻(xiàn)?
45.湯顯祖《牡丹亭》敘南宋南安府太守杜寶請(qǐng)腐儒陳最良教女兒杜麗娘讀圣賢書(shū)籍,麗娘受《詩(shī)經(jīng)》中情歌的啟發(fā),萌動(dòng)春心。在游園賞春時(shí)萌動(dòng)情思，夢(mèng)見(jiàn)少年書(shū)生柳夢(mèng)梅，從此為相思所苦，傷情而死。三年后，柳夢(mèng)梅去臨安赴試，經(jīng)過(guò)麗娘墓地，拾得麗娘自畫(huà)像，終日欣賞傾慕，使麗娘幽靈出現(xiàn)相會(huì)，并得還魂再生，私自結(jié)合，但杜寶視女兒為妖孽，誣夢(mèng)梅盜掘女墓。后經(jīng)麗娘上朝申訴，柳夢(mèng)梅金榜題名，皇帝作主，杜寶才承認(rèn)女兒的婚姻。試以杜麗娘形象分析《牡丹亭》的思想和社會(huì)意義.
2001年下半年高等教育自學(xué)考試全國(guó)統(tǒng)一命題考試中國(guó)古代文學(xué)史(二)試題參考答案
一、單項(xiàng)選擇題
二、多項(xiàng)選擇題
三、名詞解釋題
36、(1)“活法”說(shuō)由呂本中提倡。“活法”就是以蘇濟(jì)黃，將黃庭堅(jiān)山谷體代表的江西詩(shī)派“有意于文者之法”和蘇軾東坡體“無(wú)意于文者之法”結(jié)合統(tǒng)一起來(lái)。此說(shuō)較全面反映了以蘇黃為代表的宋代詩(shī)學(xué)精神。
(2)呂本中講究“活法”與“悟入”，提倡好詩(shī)“流轉(zhuǎn)圓美如彈丸”。此說(shuō)為宋詩(shī)發(fā)展開(kāi)拓出新途徑。
37、(1)又稱南曲戲文，原是宋以來(lái)南方浙、閩一帶用村坊小曲演唱的民間小戲。
(2)它在形成和發(fā)展過(guò)程中吸收了大曲、清官調(diào)、滑稽戲等民間說(shuō)唱技藝，以及宋雜劇表演故事的形式，故開(kāi)始時(shí)又叫“永嘉雜劇”或“溫州雜劇”。
(3)元滅南宋后，它的故事題材和演唱藝術(shù)又受到北雜劇的影響，并逐漸成為一種較為成熟的戲劇樣式。
38、(1)清中期以張惠言為代表的詞派;(2)強(qiáng)調(diào)比興寄托;(3)提倡“深美閎約”的詞風(fēng)。
39、(1)默揣世界將來(lái)之進(jìn)步，獨(dú)抒奇想，托之說(shuō)部。(2)經(jīng)以科學(xué)，緯以人情。離合悲歡，談故涉險(xiǎn)，均錯(cuò)綜其中。
(3)間雜譏彈，亦復(fù)譚言微中。
40、(1)突破了元雜劇一本四折的體制，用五本二十一折的長(zhǎng)篇巨制來(lái)敘寫(xiě)崔、張的戀愛(ài)故事，像是用多本雜劇連演一個(gè)故事的連臺(tái)本。(2)還打破了元雜劇由一人主唱的通例，在第—本的第五折，第四本的第四折等若干折里，采用了由末、旦輪流主唱的方式。(3)這種體制上的突破和創(chuàng)新，不僅能以比較完善的戲劇形式安排劇情,使戲劇沖突波浪迭起、豐富曲折，也便于更細(xì)致、更全面塑造人物形象。
41、(1)在構(gòu)思立意、布局剪裁方面，提出“立主腦”、“脫窠臼”、“密針線”、“減頭緒”：
(2)在語(yǔ)言方面，提出“貴淺顯”、“重機(jī)趣”、“戒浮泛”、“忌填塞”;
(3)此外，還具體論述了填寫(xiě)曲詞、現(xiàn)場(chǎng)演出以及演員培養(yǎng)等問(wèn)題。
42、(1)陳維崧師法蘇軾、辛棄疾的豪放詞，往往以豪情抒發(fā)悲慨;
(2)朱彝尊師法姜夔、張炎，崇尚醇雅清空，注重詞的格律、聲韻、技巧;
(3)納蘭詞風(fēng)格既不豪壯，也非清空，而是哀郁凄婉;藝術(shù)表現(xiàn)自然流轉(zhuǎn)，婉麗清新，沒(méi)有刻意雕琢;善用白描手法。
43、(1)語(yǔ)體：文白夾雜，介于二者之間。
(2)文體：打破文體界限，結(jié)合敘述、議論、抒情。富于邏輯性鼓動(dòng)性。(3)寫(xiě)法：打破各派文章家法，采用各種詞匯、勻式、體制。(4)集近代文章革新經(jīng)驗(yàn)之大成。(5)由古文向白話文過(guò)渡的中介。
44(1)辛棄疾以散文句法入詞，以經(jīng)子詩(shī)賦入詞，以詞說(shuō)理，帶來(lái)了詞體的大解放。(2)無(wú)論作長(zhǎng)調(diào)或小令，都體現(xiàn)出他的才情和人格，繼蘇軾之后極大地拓寬了詞境。(3)藝術(shù)成就最卓越的是以雄健之筆抒發(fā)沉郁情思的英雄詞，提高了詞的品位，極大地開(kāi)拓了詞境。寫(xiě)鄉(xiāng)村景致的詞作也較多，對(duì)詞境也是一種開(kāi)拓。
(4)稼軒詞具有形式解放、內(nèi)容廣泛、品格多樣化的特點(diǎn)，題材和藝術(shù)風(fēng)格豐富多彩，是兩宋詞人不能比擬的，對(duì)宋詞藝術(shù)的發(fā)展極具貢獻(xiàn)。注：應(yīng)展開(kāi)論述方可得滿分。
45、(1)杜麗娘是一個(gè)執(zhí)著追求美好的愛(ài)情婚姻、大膽反抗封建禮教的叛逆者。
(2)杜麗娘形象體現(xiàn)了明代后期王學(xué)左派及李贄等人個(gè)性解放的思想。
(3)杜麗娘形象有力批判了“存天理、滅人欲”的封建禮教。