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1979年,全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃會(huì)議籌備處在北京召開“社會(huì)學(xué)座談會(huì)”,共同探討社會(huì)學(xué)的恢復(fù)和重建問題。在座談會(huì)上,代表黨中央為社會(huì)學(xué)正名的是
被人們稱為社會(huì)學(xué)之父的是
就全球化的發(fā)展進(jìn)程看,從15世紀(jì)末期到18世紀(jì)中期屬于
要認(rèn)識(shí)到社會(huì)問題的長(zhǎng)期存在和反復(fù)性,要有持久戰(zhàn)的意志和毅力,這是社會(huì)問題防治的
不正當(dāng)?shù)乩谜凸娝x予的權(quán)利和權(quán)威來為個(gè)人或個(gè)人所效忠的某個(gè)集團(tuán)謀取利益,這被稱為
把違反道德期望的人和事物視為“病態(tài)的”,也就是社會(huì)問題,這種觀點(diǎn)是
假定有些人天生就是不守規(guī)矩的人,在這一假定基礎(chǔ)上形成的關(guān)于偏差行為的解釋是
個(gè)人行為嗜好因不被社會(huì)所認(rèn)可而表現(xiàn)出來的偏差行為,被稱為
美國(guó)社會(huì)學(xué)家布勞和鄧肯提出了一個(gè)美國(guó)社會(huì)中的
改革開放以來,我國(guó)城鎮(zhèn)階層結(jié)構(gòu)大體分為
社區(qū)發(fā)展這一概念由聯(lián)合國(guó)倡導(dǎo)并在世界范圍內(nèi)推廣是在
以從事各種非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為謀生手段的具有一定規(guī)模的人口所構(gòu)成的異質(zhì)性較高的地域性生活共同體,被稱為
進(jìn)入20世紀(jì)之后,社區(qū)研究的一個(gè)重大發(fā)展,就是開拓了對(duì)當(dāng)代社會(huì)的城市社區(qū)的研究,其中最著名的學(xué)派就是
規(guī)范社會(huì)秩序和管理公共事務(wù)這兩個(gè)方面的功能集中體現(xiàn)于
在社會(huì)制度的構(gòu)成要素中,制度的靈魂是
人是組織中最重要的因素,人不是簡(jiǎn)單的生產(chǎn)工具,而是具有復(fù)雜的個(gè)性和多方面的需求,這種觀點(diǎn)來自于
利益群體的核心關(guān)系是
由父母和多對(duì)已婚子女以及孫(外孫)子女組成的家庭,被稱為
家庭、鄰里、伙伴群體都屬于
常人方法學(xué)的創(chuàng)始人是
實(shí)現(xiàn)知識(shí)內(nèi)化與積累,達(dá)到社會(huì)化目標(biāo)的根本途徑是
使個(gè)人改變以前的知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為模式,建立起新的、符合社會(huì)要求和新的形勢(shì)需要的知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為模式的過程,被稱為
人們按照通行的社會(huì)行為規(guī)范模塑自身行為的過程,被稱為
在沖突理論中,達(dá)倫多夫提出的理論被稱為
一種文化接受或吸收另一種文化的某些文化元素或文化集叢,融入本文化的過程,被稱為
功能上互相整合的一組文化特質(zhì),它們結(jié)合起來共同發(fā)揮一項(xiàng)功能,以滿足人的某種需要,這些文化特質(zhì)就組成一個(gè)
表現(xiàn)在勞動(dòng)者身上的以勞動(dòng)者數(shù)量和質(zhì)量表示的資源,被稱為
結(jié)合關(guān)系可以表現(xiàn)為
社會(huì)唯實(shí)論的主要代表人物是
1928年10月上海和南京等地的社會(huì)學(xué)教授在上海成立
世界上第一個(gè)社會(huì)學(xué)系在
美國(guó)學(xué)者托夫勒的《第三次浪潮》中的研究屬于
按照社會(huì)變遷的發(fā)展方向,社會(huì)變遷可以分為
在社會(huì)預(yù)警系統(tǒng)中,對(duì)人們潛伏的心理和行為進(jìn)行溝通、疏導(dǎo)、救助,防止偏差行為的發(fā)生的是
社會(huì)問題是人們主觀建構(gòu)出來的,社會(huì)問題僅僅是人們對(duì)某種社會(huì)情況的界定過程的主觀產(chǎn)物,這種對(duì)社會(huì)問題的解釋是
學(xué)校通過記過、開除等手段防治學(xué)生違反學(xué)校的規(guī)章制度,這種控制形式是
對(duì)涉及人們最基本的社會(huì)生活需求的各個(gè)具體領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)控制的形式是
在默頓的目標(biāo)-手段適應(yīng)方式類型中,既放棄了社會(huì)鼓勵(lì)的目標(biāo),也拋棄了社會(huì)認(rèn)可的手段,這種方式是
索羅金把社會(huì)流動(dòng)分為
功能主義的社會(huì)分層理論的代表性人物是
依據(jù)社會(huì)資源的不同占有狀況及其相互關(guān)系所組成的社會(huì)集團(tuán),被稱之為
在中國(guó)的社區(qū)研究中,李景漢和晏陽(yáng)初主持的是
屬于教育制度的潛功能的是
社會(huì)制度可以分為自發(fā)產(chǎn)生的制度和根據(jù)客觀歷史需要而有計(jì)劃建立的制度,這種分類標(biāo)準(zhǔn)是
著名的“X理論”和“Y理論”的提出者是
組織決策的第一個(gè)階段是
利益群體可以分為經(jīng)濟(jì)利益群體、政治與社會(huì)權(quán)利利益群體和社會(huì)公眾利益群體三類,這種分類標(biāo)準(zhǔn)是
一般由一對(duì)夫婦及其未婚子女生活在一起而組成的家庭,被稱為
內(nèi)群體和外群體的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)是
對(duì)一定社會(huì)成員在日常生活的社會(huì)互動(dòng)中所遵循的規(guī)則的社會(huì)學(xué)研究是
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