全國2005年1月高等教育自學考試
中國文化概論試題
課程代碼：00321
一、填空題(每空1分，共10分)
1．文化內涵指不屬于狹義文化的事物中所具有的人文特性。
2．堯舜時代著名的故事就是“堯舜禪讓”，這是把天下交給賢人的遠古的帝位的傳遞方式。
3．唐朝著名詩人杜牧在《阿房宮賦》中描述了秦王朝統治者大興土木的情景。
4．《神滅論》的作者是南北朝時候著名的無神論哲學家范縝。
5．明朝有兩部著名的農書，分別是徐光啟的《農政全書》與宋應星的《天工開物》。
6．貿易古稱“貿”，原指交易、專賣。
7．我國古代法律制度是以禮作為立法的指導思想的。
8．《楚辭》最突出的藝術成就是其浪漫主義手法的運用。
9．對聯是由古代的“桃符”演變而來的。
10．二十世紀的二十年代，中國文化界開始出現“現代新儒學”思潮，代表人物是梁漱溟、熊十力。
二、判斷題(判斷下列各題，正確的在題后括號內打“√”，錯的打“╳”。每小題1分，共10分)
1．文化的兩個層次為上層文化和下層文化。（ × ）
2．我國古代燕齊地區盛行神仙崇拜，這與其海洋環境有關。（ √ ）
3．分封制是從夏商時代就開始實施的。（ × ）
4．“四書”指《論語》、《孟子》、《中庸》和《大學》四部儒家經典。（ √ ）
5．我國傳統的市商貿易的方式就是坐商經營。（ × ）
6．我國古代的算術、代數和幾何都是很發達的。（ × ）
7．道教所信奉的“太上老君”就是老子。（ √ ）
8．世界上的文字分兩大類：表意文字和表音文字。漢字屬于表意文字。（ √ ）
9．中國古代皇帝的詔令是最有權威的法律形式。（ √ ）
10．宋代朱熹的學說曾推動了日本的“明治維新”。（ × ）
三、單項選擇題(。每小題2分，共40分)
1．（ B ）指人類文化發展過程中呈現出的某種外部狀態和聯系。
A．文化事象 B．文化現象 C．文化思潮 D．文化內涵
2．國別文化是以（A ）劃分文化的社會依據。
A．國家B．民族C．地域D．層次
3．中國的地勢地形（ B ）。
A．向東南傾斜，呈階梯狀分布 B．西高東低，呈階梯狀分布
C．西高東低，呈波浪狀分布 D．向東南傾斜，呈波浪狀分布
4．到元明清時，我國出現了（ D ）的局面。
A．政治中心在南方，經濟中心在北方
B．政治中心和經濟中心都在北方
C．政治中心和經濟中心都在南方
D．政治中心在北方，經濟中心在南方
5．下列屬于道家的觀點的是（ C ）。
A．仁者，人也 B．己所不欲，勿施于人
C．無為而無不為 D．修身，治國，平天下
6．在中央實行“三省六部制”的朝代是（ D ）。
A．秦代 B．兩漢 C．魏晉 D．隋唐
7．“道統”的思想是（ C ）提出的。
A．孟子 B．董仲舒 C．韓愈 D．白居易
8．車的發明者是（ B ）
A．神農氏 B．軒轅氏 C．伏羲氏 D．有巢氏
9．下列不屬于營業習俗的有（ B ）。
A．敬財神 B．廣告 C．唱市經銷 D．坐商經營
10．漏壺是我國古代用來計量（ A ）的工具。
A．時間 B．長度 C．重量 D．體積
11．認為自己“功高三皇，德邁五帝”而將三皇五帝合并成“皇帝”的是（ B ）。
A．周文王B．秦王贏政C．漢武帝 D．漢高祖
12．地神祭祀包括大地祭祀、（ C）、山川祭祀等。
A．人鬼祭 B．日月星辰祭祀 C．社稷祭祀 D．人神祭祀
13．“天人合一”的專有名稱是由宋代的（ A）提出的。
A．張載 B．朱熹 C．陸九淵 D．程顥
14．“生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”，這是（ B）說的。
A．孔子 B．孟子 C．莊子 D．老子
15．《牡丹亭》是（ C ）的作品。
A．元朝的關漢卿B．元朝的王實甫C．明朝的湯顯祖 D．清朝的孔尚任
16．“金達萊”這詞是從（ D ）借來的。
A．越南語 B．蒙古語 C．維吾爾語 D．朝鮮語
17．李清照《聲聲慢》中有“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，用的是（ D ）修辭方式。
A．對比 B．頂真 C．回文 D．復疊
18．駢體文的全盛時代在（ A ）。
A．南北朝 B．東漢
C．隋唐 D．宋明
19．歐洲的耶穌會士初到中國是在（ B ）。
A．元朝 B．明朝
C．清朝初年 D．清朝末年
20．中國化最徹底的佛教宗派是（ C ）。
A．天臺宗 B．凈土宗
C．禪宗 D．華嚴宗
四、名詞解釋(每小題2分，共10分)
1．“天下”觀念: 天下一家的大一統意識，是威力持久的中國理念。它的—個重要作用就是追求天下統一。
2．“五服” ：中國傳統的孝服分為五等，俗稱“五服”。五服是五種粗糙程度不同的麻布禮服，分斬缞、齊缞、大功、小功、緦麻等。
3．“周歲”禮
4．避諱：是中國特有的一種語言禁忌，指對君主和尊長的名字不能用漢字直接寫出其形，不能在口中宜呼其音。避諱之風起于周，成于秦，盛于唐宋，直到民國以前才被廢除，前后長達兩千年。
5．“綜合創新論” 是20世紀張岱年先生在中國文化論爭中提出的極富價值的學說。這種文化主張，是在研究和分析了中國近現代文化論爭中各種學說的基礎上提出來的，特別是以馬克思主義為指導，注意吸收了“會通以求超勝”論、“民族大眾文化”論中的合理因素。該觀點認為，“在現在中國，全盤接受西洋文化與謀舊文化之復活，同樣都是死路一條。”
五、簡答題(每小題5分，共10分)
1．請說出“清初三先生”的姓名及其主要著作。
答：清初三先生指：王夫之、顧炎武、黃宗羲
王夫之的主要著作為：《船山遺書》
顧炎武的主要著作為：《天下郡國利病書》、《日知落》
黃宗羲的主要著作為：《明夷待訪錄》、《明儒學案》、《原君》
2．簡答古代印刷術的發明過程及其影響。
答：過程：晉人借鑒古代玉璽和石刻經驗發明了墨拓技術；隋朝出現真正的印刷術——雕版印刷；唐懿宗咸通九年印刷的《金剛經》表明刊印技術已經達到純熟；宋代后還出現銅版印刷術和彩色套印技術，活字印刷發明；元代繼泥活字后出現銅、木等材料的活字，世界上最早的金屬活字出現；明代出現鉛活字。
影響：有利于節約用于印刷的人力、物力、財力；方便編排和修改；大大提高印刷效率；有利于版本的統一；有利于文化的傳播與留存，有利于知識與技術的推廣；極大的推進了中國文化事業的發展；后來傳播到東亞、西亞、歐洲等地，為世界文明的發展和傳播做出了偉大貢獻；歐洲人采用活字印刷術，大大推進了文藝復興運動和宗教改革，使歐洲更快的邁入近代社會的門檻。
六、論述題(每小題10分，共20分)
1．簡述中國傳統的思維模式及其特征。
答：思維模式：（1）整體思維：所謂整體思維，是指把天地、人、社會看做密切貫通的整體，認為天地人我，人身人心都處在一個整體系統中，各系統要素之間存在著互相依存的聯系。
(2)直觀思維：所謂直觀思維，是指在已往經驗知識積累的基礎上突發地把握事物本質，以及基于這種能力而產生的思維方式。
（3）類比思維：類比思維是從“天、地、人”系統整體思維衍生出來的，是指由兩個對象內部屬性關系的某些方面相似，而推出它們在其他方面可能相似的推理方法。
（4）辯證思維：所謂辯證思維，就是運用對立統一的觀點、方法來認識、分析各種自然現象及其變化。
特征：1、崇尚保守的古典主義；2、喜好以具體形式表達復雜多樣性；3、形式具有其合性；4、具有現實主義傾向；5、尊重身份秩序；6、具有折衷融合傾向。
2．簡述科舉制對中國傳統文化的制約和局限。
答：科舉制作為建立文官體制的前提，在中國古代曾經是一個公平合理。積極有效的選官制度，它在維系民族傳統文化、保證中國統一等方面有著巨大的歷史作用。但科舉制的負面因素隨著時間的推移與其他文化的綜合作用，愈益突出。科舉制對中國文化的負面影響主要有兩點： 第一，科舉考試耗費了士人幾乎全部的精力，讀書做官成為知識階層的最終目標，造成傳統文化畸形發展。第二，科舉制是對極端專制王權的維護，在專制王權的高壓下，科舉制蛻變為扼殺人才的工具。